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对于后者，古代的高僧大德是不可能承认的，或者是视而不见、避而不谈，南怀瑾先生说了大实话： 如果用我们中文来说就很简单：“六合虚空，可思量不？”东南西北上下叫做六合，“六合虚空，可思量不？不也，世尊...
顾伟康
|佛学论文|因明|五明|
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暨乎法久成弊错谬者多，......原夫佛 说顿教、渐教，禅开顿门、渐门，二教、二门各相 符契。......”可见宗密对一味禅是有所批判的。
(注 6) 南怀瑾《禅与道概论》，...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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4] 《要确立科学与民主，必须彻底批判中国的传统思想》，《顾准文集》，贵州人民出版社，1994，第352页。 [5] [28] 南怀瑾︰《中国佛教发展史略述》，老古出版公司，1988，第164、...
王雷泉
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一０七──一 五二，东初出版社，民国七七年十一月。五、南怀瑾，《禅宗丛林制度与中国社会》，老古文化事业公司，民国七七年五 月。六、释续明，〈关于不非时食〉，《律宗思想论集》（现代佛教学术丛刊第八九 册...
香光庄严季刊编辑组
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海外普庵祖师的信徒与慈化寺的联系。提议将心照明夷的文章介绍给南怀瑾，希望他出面作序，心照明夷婉言谢绝。夏，往湖北黄石东方山弘化禅寺，得正慈法师结缘一套《瑜伽师地论》和《成唯识论》。秋，云游江西、浙江、...
心照不宣
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，缁素之间，讲术研习，参究总结，代有其人。远从宗密的《禅源诸诠集都序》，到延寿的《宗镜录》，姑且不说。近代学人，对此道研究有素者，先后有释太虚、释印顺、胡适、陈寅恪、蒙文通、吕澂、汤用彤、南怀瑾，以及...
苏渊雷
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证，法尘第一。” 尊者因地是修空观、灭法尘，妄穷真现，圆悟藏性。南怀瑾先生说：“迦叶尊者所述的方法就是观心的一门。心空一念，即意根上解脱的无上妙法。天台宗与密宗的修止观等方法，就是依这个道理修持的...
普知
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，几乎都是含糊其词的敷衍着，甚至出现董子竹在《与南怀瑾商榷?金刚经到底说什么》完全否定轮回、受报、解脱、往生的观点/现象。这是不行的。 1.3.4.2.2 佛教轮回的理解 人死续存论虽然承认人死后...
思乡
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极其错误！这一类单一否定观在现实生活中并不少见，而佛教中人甚至佛学院教授也有持如此观点者，如董子竹著的《与南怀瑾商榷?金刚经到底说什么》就明确提出人死永灭论。这是多么可悲的事情！基本的言语关尚且没能够...
思乡
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原著全文（第二十一页《素书白文》）即可。 《素书》的校勘，是以《百子全书》为底本，参照《四库全书》和台湾南怀瑾先生的《历史的经验》完成的。张商英对《素书》的注，置于［］内，以别于正文。 最后，我们...
不详
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